Jinberdana zewaca îslamî li Holandayê gelek pirsan derdixe holê: nîkah dikare encamên qanûnî hebin, lê ne her gav bi awayê ku piraniya mirovan hêvî dikin. Tenê dema ku zewacek sivîl jî pêk hatibe, zewac li gorî qanûna Holandayê bi tevahî tê hesibandin, digel hemî maf û erkên ku pê re tên. Ger tenê nîkahek olî hebe, bi gelemperî di wateya qanûna Holandayê de zewacek fermî tune ye, lê ev nayê wê wateyê ku tiştek qanûnî di xetereyê de nîne.
Peymanên di navbera aliyan de, bo nimûne li ser mehrê an li ser milkê hevbeş, carinan hîn jî dikarin giraniya xwe ya qanûnî hebin, û pirsa gelo kesek divê di veqetînek olî de hevkariyê bike jî dikare ji hêla dadgehek Hollandî ve were nirxandin. Di vê blogê de em bi berfirehî rave dikin ka hûn hewce ne ku çi bifikirin dema ku têkilî piştî zewaca Îslamî têk diçe, û kîjan gav di rewşa we de muhtemelen têkildar in.
Nîkah, mehr û telaq bi rastî tê çi wateyê?
Ji bo kesên ku rojane bi vê yekê re mijûl nabin, baş e ku pêşî şertên sereke destnîşan bikin. Nîkah merasîma zewacê ya îslamî ye, ku bi gelemperî ji hêla îmam an merasîmek olî ya din ve tê kirin, ku tê de peymana zewacê tê çêkirin û pir caran mehr tê pejirandin. Mehr, ku wekî diyariya bûkê jî tê zanîn, mîqdar an jî feydeya ku zava deyndarê bûkê ye, carinan tavilê tê dayîn û carinan jî ji bo kêliyek paşîn wekî mirin an veqetînê tê paşxistin.
Telaq redkirina yekalî ya zewacê ji aliyê mêr ve ye, ku li gorî qanûna îslamî bi gelemperî pêdivî bi gotina formuleke taybetî heye. Her wiha formên din ên hilweşandina olî jî hene, wek khul, ku tê de jin bi daxwaza xwe, bi gelemperî bi devjêberdana hin an hemî daxwazên xwe yên darayî, berdanê bi dest dixe, û mubaret, celebek berdanê bi razîbûna hevbeş. Ev têgehên olî li kêleka jinberdana sivîl a Hollandî hene û bixweber ne wekhev in bi jinberdana sivîl a Hollandî.
Li gorî qanûna Holendayê, nîkah wek zewac tê hesibandin?
Li gorî qanûna zewacê ya Hollandî, nîkahek ku tenê wekî merasîmek olî, bêyî zewacek li tomargeha sivîl tê çêkirin, wekî zewacek pejirandî nayê hesibandin. Qanûna Hollandî tenê zewaca sivîl û şirîkatiya qeydkirî wekî formên fermî yên yekîtiyê nas dike. Ev tê vê wateyê ku di rewşek wusa de prosedurek fermî ya berdanê tune ye, tenê ji ber ku di warê qanûnî de zewaca sivîl tune ku were hilweşandin, û maf û erkên ku bi gelemperî bi zewacê re têne, wekî qaîdeyên li ser milkê zewacê, xwedîkirina hevjînê û mîratê, bixweber dernakevin holê.
Ev nayê wê wateyê ku peymaneke olî qet encamên yasayî nade. Peymanên ku alîyan di navbera xwe de çêkirine, bo nimûne li ser diyariyek, dravdanek, an xwedîtiya milkê diyarkirî, carinan dikarin giraniya xwe hebin, her çend ne li ser bingeha qanûna zewacê lê li gorî qanûna milkê ya asayî û qanûna waciban.
Eger zewaceke sivîl jî ligel nîkahê hatibe çêkirin, qaîdeyên asayî yên Holendî di dema jinberdanê de derbas dibin: jinberdan bi xwe, xwedîderketina zarokan û dibe ku xwedîderketina hevjînê, dabeşkirin an çareserkirina mal û milkê, û rêkeftinên di derbarê desthilata dêûbavan, rûniştinê û têkiliya bi zarokan re. Merasîma olî bi xwe wê nirxandina qanûna sivîl naguherîne.
Eger nîkah li derveyî welat hatibe çêkirin û li gorî qanûnên derbasdar li wir wekî zewac derbasdar bûbe, ew zewac di rastiyê de dikare li Hollanda wekî zewacek sivîl were nas kirin, her çend di qeyda sivîl a Hollanda de qet merasîmek cuda pêk nehatiye. Ev rewş bi qaîdeyên Pirtûka 10-an a Qanûna Sivîl a Hollanda ve girêdayî ye ku li ser naskirina zewacên li derveyî welat hatine çêkirin, ku nirxandina zewacên îslamî yên navneteweyî ji pirsa hêsan a gelo nîkahek bêyî zewaca sivîl li Hollanda hatiye çêkirin pir nermtir dike.
Eger tu tenê bi awayekî olî zewicî bî wê demê çi dibe?
Kesekî ku tenê nikahek çêkiriye, di pratîkê de, li Holandayê bi gelemperî wekî hevjînekî nezewicî tê hesibandin, heya ku peymanên din ên qanûnî nehatibin danîn. Wê demê ne hevpariya otomatîk a milkê, ne mafê otomatîk ê xwedîkirina hevjînê, û ne jî mafê otomatîk ê mîratgirtinê di navbera hevjînan de heye.
Nakokî hîn jî dikarin li ser milkên bi hev re hatine kirîn, beşdariyên li lêçûnên malê, veberhênanên li xanî, an deyn û diyariyên di navbera hevjînan de werin dayîn derkevin. Bi taybetî li cihên ku peymana jiyana hevbeş nehatiye çêkirin, divê piştî bûyerê were destnîşankirin ka bi rastî xwediyê çi ye, û peymanên nezelal an jî yên winda di wê rewşê de zû dibin sedema pirsgirêkên delîlan.
Ji bo zarokan, nebûna zewaceke medenî bi gelemperî ji ya ku gelek kes texmîn dikin kêmtir ferq dike: qaîdeyên asayî yên qanûna malbatê ya Hollandî li ser naskirina qanûnî, desthilata dêûbavan, rûniştin û têkiliyê bi piranî serbixwe ne ji vê yekê ku dêûbav bi awayekî olî an medenî zewicîne.
Eger bav bixweber ne dêûbavê qanûnî yê zarok be, naskirina fermî ya zarok dibe mijarek girîng, û desthilata dêûbavtiyê ya hevbeş bi gelemperî qeydkirinek zêde hewce dike. Ji ber vê yekê girîng e ku ne tenê li zewacê bi xwe, lê li tevahiya wêneyê were nihêrtin: zarok, mal û milk, her peymanên nivîskî, û rewşa kesane ya her du hevjînan.
Ger hûn di heman demê de zewicî bin jî, prosedûra jinberdanê ya medenî çawa dixebite?
Eger ligel nîkahê zewaceke sivîl jî hatibe çêkirin, jinberdan li gorî prosedurên asayî yên Holendî ye. Jinberdan tenê dikare ji hêla dadgehê ve were dayîn û ne li derveyî dadgehê, her çend alî jixwe bi tevahî li hev bikin jî.
Eger alî li ser encamên jinberdanê li hev bikin, parêzerekî jinberdanê dikare li ser navê her du aliyan daxwaznameyek hevbeş pêşkêş bike, pir caran li ser bingeha rêkeftineke jinberdanê ya berê hatî amadekirin ku milk, debara zarokan û, heke pêwîst be, zarokan jî vedihewîne. Ger alî li hev nekin, yek alî daxwaznameyek pêşkêş dike û ya din dikare bi parastinekê bersiv bide, ku dibe ku daxwaznameyek dijber jî di nav de be. Li cihê ku zarokên temenbiçûk tê de hene, planeke dêûbavtiyê mecbûrî ye, ku rêziknameyên li ser mijarên wekî rûniştina sereke ya zarok, dabeşkirina lênêrînê, hilbijartina dibistanê û debara zarokan destnîşan dike.
Di zewaceke navneteweyî de, ev pirseke din derdixe holê ka kîjan dadgeh xwedî desthilat e û kîjan qanûn ji bo veqetînê derbas dibe. Ger yek an her du hevjîn li Holandayê nehatibin dinê, an jî xwedî neteweyek cûda bin, tê pêşniyar kirin ku ev pirs ji berê ve werin nirxandin, da ku prosedur nekeve derengmayîneke nehewce.
Ma tu dikarî mehrê îdîa bikî?
Di zewaca îslamî de, jinberdan gelek caran mehrê vediguherîne. Mehr diyariya bûkê ye ku li gorî şerîeta îslamî, zava deyndarê bûkê ye, ku pir caran beşek jê di cih de tê dayîn û beşek jê jî ji bo bûyerek paşîn wekî mirin an jinberdanê tê paşxistin.
Li Holandayê, mahr tenê ji ber ku peymanek olî ye, bi awayekî otomatîk nayê sepandin, lê ev nayê wê wateyê ku ew qet girîngiya qanûnî nagire. Di hin rewşan de, peymanek li ser mahr dikare wekî mecbûriyetek qanûna taybet were nas kirin, bi şertê ku ew bi têra xwe zelal hatibe tomar kirin û were delîl kirin. Faktorên têkildar ev in: gotinên rast ên peymanê, gelo ew bi nivîskî hatiye tomar kirin, zelaliya li ser dema ku ew dibe wext, û kîjan qanûn li ser peymanê derbas dibe.
Di pratîkê de, peymaneke nivîskî û berbiçav li ser mehrê, bo nimûne di peymana zewacê an jî di sertîfîkaya nîkahê de, ji rêkeftineke kurt an jî bi tenê devkî pozîsyoneke destpêkê ya pir bihêztir dide.
Her wiha girîng e ku gelo mehr yekser an tenê di dema veqetînê de dihat dayîn, û gelo di rêkeftineke bi şêweya khul de, dibe ku jin di berdêla veqetînê de ji hin an hemî îdîaya xwe dev jê berdabe. Ji ber vê yekê, em her gav şîret dikin ku ev celeb peyman bi qasî ku pêkan rast were tomar kirin, û em kêfxweş in ku bi we re binirxînin ka peymanên we yên heyî di rewşa we de çi çarçove pêşkêş dikin.
Têkiliya di navbera mahr û siyaseta giştî ya Hollandayê de çiqas hesas be, bi du dozên ku niha li Dadgeha Bilind têne îtîrazkirin tê nîşandan. Di sala 2026an de, Serdozgerê Giştî li ser diyariya bûkê û xulê di bin qanûna Îranê de, û li ser lihevhatina encamên wê yên darayî bi rêziknameya hiqûqî ya Hollandayê re şîret da ( ECLI:NL:PHR:2026:382 û ECLI:NL:PHR:2026:509 ). Girîng e ku were tekez kirin ku raya Serdozgerê Giştî şîretek ji bo Dadgeha Bilind e, ne biryara dadgehê ye; Dadgeha Bilind dikare wê şîretê bişopîne lê ne mecbûr e.
Heman mijar, sepandina qanûna milkê zewacê ya Îranê û sînorê siyaseta giştî ya Hollandayê, di biryareke demkî û dawî ya Dadgeha Îstînafê ya Laheyê ya salên 2022 û 2023an de der barê çareserkirina peymana zewacê li gorî qanûna Îranê ( ECLI:NL:GHDHA:2022:2153 û ECLI:NL:GHDHA:2023:2560 ) de derketiye holê, dozek ku ji wê demê ve îtîraz li Dadgeha Bilind jî hatiye kirin. Ji bo peymanên mahr ên bi karakterek navneteweyî, ev hîn jî xalek e ku divê were şopandin: helwesta dawî ya Dadgeha Bilind li ser vê yekê hîn nayê zanîn.
Gelo talaq li Holandayê derbasdar e?
Talaq zewacek ku li Holandayê bi awayekî sivîl hatiye çêkirin, bi awayekî otomatîkî bi dawî nake. Ji bo zewacên weha, di prensîbê de, jinberdanek fermî bi rêya dadgeha Holandayê pêwîst dimîne, her çend daxuyaniyek olî zewacê bi dawî kiribe jî. Li cihê ku telaq li derveyî welat çêbûbe, dibe ku pirs derkeve holê ka gelo ew hilweşandin li Holandayê tê nas kirin.
Ev li gorî rêzikên Pirtûka 10-an a Qanûna Sivîl a Holendî tê nirxandin, ku şert û mercên ku li gorî wan hilweşandina zewaca biyanî li vir bandorek qanûnî dike û kengê naskirin ji ber ku ew bi siyaseta giştî ya Holendî re ne lihevhatî ye, destnîşan dike. Redkirinek yekalî ku tê de jin ti beşdarbûn an parastinek nebûye, bi rêziknameya hiqûqî ya Holendî re ne rehet e û wekî tiştek xwezayî nayê nas kirin.
Ji bo xerîdaran, peyama bingehîn hêsan e: jinberdana olî û jinberdana sivîl bixweber ne heman tişt in. Her kesê ku li Holandayê bi zewicî ye jî dê baş bike ku kontrol bike ka girêdana sivîl bi rastî bi qanûnî hatiye bidawîkirin, her çend ev xuya bike ku ji hêla olî ve jî qewimîbe. Ger naskirina talaqek biyanî neyê dayîn, rêzika qanûnî ya Holandayê zewacê wekî ku hîn jî heye dibîne, bi encamên ji bo mijarên wekî her zewaca paşîn, an îdîayên xwedîderketin û milkê.
Dadgehên Hollandî çiqas bi tundî vê pirsa naskirinê dinirxînin, ev yek ji hêla du biryarên dawî yên Dadgeha Navçeya Zeeland-West-Brabant, ji 2025 û 2026an, di derbarê naskirina zewaca Somalî û talaqek paşê de ( ECLI:NL:RBZWB:2025:6605 û ECLI:NL:RBZWB:2026:5324 ) ve tê nîşandan. Di her du rewşan de jî dadgeh nekarî îspat bike ku şertên xala 10:58 ya Qanûna Sivîl a Hollandî hatine bicîhanîn, nemaze ji ber ku ne diyar bû ku jinê razîbûna xwe daye an jî razîbûna xwe daye hilweşandinê, û ji ber vê yekê naskirina talaqê hate redkirin.
Ku encam dikare bi awayekî din jî biçe, bi biryareke Dadgeha Navçeya Den Haagê ya 2026an ( ECLI:NL:RBDHA:2026:9717 ) tê nîşandan: li wir, redkirinek ku li Yemenê hatiye dayîn hate nas kirin, ji ber ku daxwaza jinê bi xwe nîşan da ku wê bi eşkere razîbûna xwe ji bo hilweşandinê daye. Cûdahiya di navbera van dozan de bi giranî di delîlên razîbûn an razîbûna jinê de ye, û ev tam ew xal e ku em ji muwekîlan re şîret dikin ku di vê celebê prosedurên de pir baldar bin.
Ma hevkariya bi jinberdana olî dikare were ferzkirin?
Tew li cihên ku zewaca sivîl tune be jî, redkirina hevkariyê bi jinberdana olî re dîsa jî dikare encamên yasayî hebin. Dadgeha Îstînafê ya Den Haagê di sala 2017an de di dozekê de ku tê de mêr û jinek, her du jî welatiyên Hollandî yên li Hollandayê dijîn, tenê zewaca Îslamî kiribûn, ev yek piştrast kir. Piştî ku têkilî qut bû, jinê xwest jinberdana Îslamî, ku ji bo wê telaqek eşkere hewce bû, lê mêr red kir ku hevkariyê bike.
Dadgeha Îstînafê biryar da ku ev redkirin dikare li gorî xala 6:162 ya Qanûna Sivîl a Holendî kiryarek neheq be: her çend qanûna Holendî zewaca olî nas neke jî, nehevkarî dikare ji bo hevjînê din encamên wisa hebin ku ew bi erka lênêrîna hevdu re di têkiliyên civakî de nakok be.
Dadgeha Îstînafê ev yek bi karanîna pîvanên ku Dadgeha Bilind di sala 1982an de di dozeke berawirdî ya der barê jinberdana olî ya Cihûyan de formule kiribû nirxand: heta ku girêdana olî berdewam bike, hevjînê daxwazkar di jiyana xwe ya pêşerojê de çiqasî sînordar e, cewher û giraniya îtîrazên hevjînê redker, û lêçûn an barên têkildarî hevkariyê.
Di doza li ber Dadgeha Îstînafê de, faktora diyarker ew bû ku jin li gorî qanûna îslamî zewicî maye heya ku telaq nehatibe ragihandin, di heman demê de têkilî bi salan e ku qediyaye, bi xetereyên pratîkî û qanûnî ji bo wê ger ew bixwaze li cîhek din bizewice.
Ji ber vê yekê Dadgeha Îstînafê ferman da mêr ku telaqê bi nivîskî ragihîne, bi gefa cezayê. Ev biryar nîşan dide ku kesek ku piştî zewacek bi tevahî olî, bi hilweşandina wê ya olî re hevkariyê neke, dikare ji hêla sivîl ve ji bo vê yekê berpirsiyar were girtin, her çend zewacek sivîl tune be ku were hilweşandin.
Ku ev prensîb bi telaqê ve sînordar nîne, bi biryareke Dadgeha Navçeyê ya 2026an ve tê piştrastkirin. Amsterdam (ECLI: NL: RBAMS: 2026: 3963). Li wir, pirsgirêk ne redkirin bû, lê mubaret bû, celebek ji jinberdana olî bi razîbûna hevbeş, û dadgehê biryar da ku mêr jî divê bi wê hilweşandina olî re hevkariyê bike.
Di pratîkê de, ev tê vê wateyê ku şêweya taybetî ya veqetîna olî ji prensîba bingehîn kêmtir girîng e: her kesê ku bêyî sedemên maqûl hevkariyê ji bo bidawîkirina girêdanek olî red bike, dikare ji hêla dadgehê ve ji bo vê yekê were hesab kirin, çi şêweyê girêdanê be jî. Divê her kesê ku di vê rewşê de ye bi baldarî belge bike ka kengî hevkariyê hatiye xwestin û çima hatiye red kirin, ji ber ku dadgeh van berjewendiyan doz bi doz, li gorî rastiyên konkret dinirxîne.
Kîjan qanûn ji bo zewaca îslamî ya navneteweyî derbas dibe?
Di zewacên bi karekterek navneteweyî de, bo nimûne dema ku zewac li derveyî welat hatiye kirin, yek ji hevjînan xwedî neteweyek cûda ye, an peymanên zewacê yên biyanî an belgeyên olî tê de hene, pergalên hiqûqî yên cûda dikarin ji bo aliyên cûda yên jinberdanê derbas bibin. Pirsên ku dûv re derdikevin ev in: gelo zewac li Hollanda tê nas kirin, gelo jinberdanek biyanî tê nas kirin, kîjan qanûn mal û milkên an peymanên hatine çêkirin birêve dibe, û sertîfîkayek zewacê ya biyanî an belgeyek olî çi girîngiyê digire.
Qanûna Holandî bi gelemperî ji bo jinberdanê bi xwe derbas dibe dema ku doz li Holendayê tê çareserkirin, lê ji bo pirsên li ser mal û milkê, nirxandina peymana mahr, an naskirina jinberdanek biyanî, pergalek hiqûqî ya cuda dibe ku têkildar be.
Pirsa ku kîjan qanûn ji bo rejîma mal û milkê zewacê derbas dibe jî her tim ne hêsan e. Ji bo zewacên ku berî 2012an hatine çêkirin, an jî li cihê ku aliyan di wê demê de qanûnek hilbijartine, qanûna derbasdar dikare bi neteweya hevpar a hevjînan an jî bi rûniştina wan a yekem a asayî ya bi hev re piştî zewacê ve girêdayî be, di heman demê de qaîdeyên cûda dikarin ji bo zewacên nûtir derbas bibin.
Ev yek zewacên îslamî yên navneteweyî ji hêla qanûnî ve ji zewacek asayî ya Holandî pir tevlihevtir dike. Cudahiyên piçûk di rastiyan an belgeyan de dikarin encamên girîng hebin, ji ber vê yekê tê pêşniyar kirin ku di qonaxek zû de, bi tercîhî berî destpêkirina pêvajoyan, şîretek armanckirî li ser vê mijarê were girtin.
Xalên ku divê di derbarê zarokan û rewşên malbatên navneteweyî de werin berçavgirtin
Dema ku zarok di pêvajoya berdanê de beşdar bin, zewaca navneteweyî pir caran pirsên din derdixe holê. Ger zarok, bi tevahî an qismî, li derveyî welêt bijîn, an jî heke xeterek hebe ku dêûbav bêyî razîbûna xwe zarokan bibin derveyî welêt, lez û lênêrîn girîng dibe.
Pirsa ku kîjan dadgeh xwedî desthilat e ku li ser desthilata dêûbavan û têkiliyê biryar bide dema ku cihê rûniştina adetî ya zarok ne li Hollanda ye, an jî vê dawiyê guheriye, nirxandinek taybetî jî hewce dike. Di vê celeb rewşê de, em ji xerîdaran re şîret dikin ku di zûtirîn dem de diyar bikin ka zarok li ku derê bi rastî dijîn, çi rêzikname hatine çêkirin, û çi gav hewce ne ku ji bo dûrketina ji nezelalî an rewşên ne ewle ji bo zarok werin avêtin.
Berî ku hûn bi parêzerekî re şêwir bikin, hûn dikarin çi bikin?
Her kesê ku bi berdana zewaca Îslamî re rû bi rû dimîne, dê baş bike ku belgeyên têkildar bi qasî ku pêkan be berhev bike: sertîfîkaya nîkahê, her peymanên li ser mehrê, nameyên li ser daxwaza telaqê an şêweyek din a hilweşandina olî, delîlên her razîbûn an razîbûnê, û belgeyên têkildarî mal û milkên hevbeş.
Her wiha kêrhatî ye ku meriv rêzek demjimêrî ya kêliyên girîng, wekî roja zewacê, xala ku jiyana hevbeş bi dawî bûye, û her nameyek li ser veqetînek olî an sivîl, çêbike. Her ku ew wêne temamtir be, em dikarin bi taybetîtir li ser bingeha doza we û rêya ku divê were şopandin şîret bikin.
Şîret li ser jinberdana zewaca îslamî
Her kesê ku bi jinberdana zewaca Îslamî re mijûl dibe, zû dibîne ku pirsên qanûnî, olî û kesane pir caran bi hev ve girêdayî ne. Çi ew pirsa gelo nîkaha we encamên qanûnî hene, çareserkirina mehrê, naskirin an hevkariya bi telaqê re, an encamên ji bo zarok û mal û milkê ve girêdayî be: her doz cûda ye, û tevlîheviya aliyên olî û qanûnî parêzerek ku her du cîhanan fêm dike hewce dike. Law & More ew zanîn di hundurê xwe de heye û xerîdaran bi çavê hem aliyên yasayî û hem jî yên olî yên rewşa wan rêber dike.
